Saturday, April 14, 2012
Sunday, April 8, 2012
Saturday, April 7, 2012
Saturday, March 24, 2012
Trata de negros transatlántica
- ©UNESCO
En la historia universal de la esclavitud, la trata de negros transatlántica tiene una triple singularidad:
- la duración -unos tres siglos;
- la especificidad de las víctimas: el niño, la mujer, el hombre negro africano;
- y su legitimación intelectual: la elaboración
de la ideología antinegro y su organización
jurídica, el Código negro.
La trata de negros, empresa comercial y económica, constituye la ilustración dramática del encuentro entre la historia y la geografía. Ha establecido vínculos entre varios continentes: Europa, África, Océano Índico, Caribe, América.
La trata transatlántica de esclavos se considera frecuentemente como el primer sistema de globalización. Según el historiador francés Jean-Michel Deveau, la trata transatlántica y por lo tanto la esclavitud, que duró del siglo XVI hasta el siglo XIX, constituye una de las "tragedias más grandes en la historia de la humanidad en términos de su escala y duración". El comercio transatlántico de esclavos fue la deportación más importante en la historia y un factor determinante en la economía mundial del siglo XVIII. Milliones de Africanos fueron arrancados de sus hogares, deportados hacia el continente americano y vendidos como esclavos.
Saturday, March 17, 2012
Friday, March 16, 2012
Tuesday, March 6, 2012
Monday, March 5, 2012
Friday, March 2, 2012
Videos relacionados con los temas discutidos en la clase
En la siguiente dirección encontrarán el
video titulado
Segunda
Guerra Mundial Archivos Perdidos- El filo del
Abismo y Ases del combate-Cazando el Bismark. Los mismos
están relacionados con los temas que hemos discutido
en
clase sobre los diferentes conflictos bélicos.
La dirección es:
http://us.tuhistory.com/videos.html
Una vez estés en
el sitio debes ir a videos y los
buscas por los títulos que te subrayé.
2 de marzo de 2012
Nuevas teorías sobre
la desaparición de los mayas
Los científicos de la Universidad de Southampton, del Reino Unido y del Centro de Investigación Científica de Yucatán, han llevado a cabo una detallada investigación que comprueba una de las hipótesis más difundidas acerca del ocaso de la civilización maya. Esto es, que la causa principal de las migraciones que desmembraron dicho imperio fue la sequía. El estudio, publicado por la revista Science, estima que una moderada falta de lluvias, en especial de las tormentas de verano, produjo una reducción dramática de la disponibilidad de agua, lo que ocasionó la destrucción de los cultivos, seguida de diversas consecuencias encadenadas como hambruna, trastornos sociales y migración.
Tomado de http://us.tuhistory.com/noticias
Sunday, February 19, 2012
El Día de los Presidentes y Gobernadores
http://www.slide.com/r/tzjpNSTY7j82w1zcCWyz1Aj8wEN3dsfQ?previous_view=lt_embedded_url
El Día de los Presidentes se remonta al primer Presidente de los Estados Unidos
de América, George Washington. Washington nació el 22 de febrero de 1732. En su
cumpleaños en 1796, cuando Washington estaba en su último año completo como
presidente, esa fecha se convirtió en el día festivo conocido como el Cumpleaños
de Washington. Sin embargo, los estadounidenses celebraron este día festivo
recién en 1832, 100 años después de su nacimiento.
Abraham Lincoln fue el
siguiente presidente en ganar un respeto similar al obtenido por Washington.
Nacido el 12 de febrero de 1809, el cumpleaños de Lincoln se celebró por primera
vez en 1865, al año siguiente de su asesinato. En 1968, el congreso aprobó una
ley para que todos los días festivos a nivel nacional fueran los días lunes,
incluido el cumpleaños de Washington, para crear un fin de semana de tres días.
En 1971, el Presidente Richard Nixon combinó los cumpleaños de Washington y
Lincoln en el Día de los Presidentes. Se celebraría el tercer lunes de febrero,
sin importar en qué día cayera. En la actualidad, el Día de los Presidentes está
visto como un día festivo que rinde homenaje a Washington y Lincoln, así como a
todos aquellos que hayan servido al país como presidentes.
En Puerto
Rico el tercer lunes de febrero de cada año; ese día será conocido como “Día de
Los Gobernadores Puertorriqueños”, en conmemoración de: Jesús T. Piñero, Luis
Muñoz Marín, Roberto Sánchez Vilella y Luis A. Ferré Aguayo.
Jesús T.
Piñero nació el 16 de abril de 1897, en el pueblo de Carolina, hijo de una
ilustre familia. Realizó sus estudios elementales en su pueblo natal y sus
estudios secundarios y universitarios en el entonces pueblo de Río Piedras.
Cursó sus estudios de Ingeniería en la Escuela de Ingeniería en Pennsylvania.
El ingeniero Jesús T. Piñero fue Presidente de la Asamblea Municipal de
Carolina y en el 1940 fue electo Representante a la Cámara. En el 1944 fue
nombrado Comisionado Residente en Washington. El entonces Presidente de los
Estados Unidos, Harry S. Truman, nombró al que se convirtió en el primer
puertorriqueño que ocupó el cargo de Gobernador de Puerto Rico. Bajo su mandato
se hizo cargo de las riendas del Gobierno y se inició así un auto-gobierno
parcial que modificó la actitud de los puertorriqueños. Este proceso incluyó la
discusión de una nueva Constitución para la Isla, la cual fue aprobada en 1952.
Se desempeñó en el cargo de Gobernador hasta el año 1948. Murió el 16 de
noviembre de 1952, y su cuerpo descansa en el Cementerio Municipal de
Carolina.
José Luis Alberto Muñoz Marín (en adelante Luis Muñoz Marín)
nació en San Juan, el 18 de febrero de 1898. En 1911, comenzó sus estudios en
Georgetown Preparatory School en Washington, D.C., y en 1915 inició sus estudios
en la Escuela de Derecho de la Universidad de Georgetown. Su formación también
estuvo enriquecida por la poesía, el periodismo y la política. En 1938 fundó el
Partido Popular Democrático. En el año 1947, el Congreso de los Estados Unidos
aprobó la Ley Núm. 447, donde le concedió a Puerto Rico la facultad para elegir
su propio gobernador. En las Elecciones Generales de 1948, Luis Muñoz Marín
resultó electo por el pueblo como el Primer Gobernador Puertorriqueño. Gobernó
durante 16 años (1949-1964). El 25 de julio de 1952, el gobernador Luis Muñoz
Marín proclamó en acto público la Constitución del Estado Libre Asociado de
Puerto Rico y por primera vez se izó la Bandera de Puerto Rico al lado de la
Bandera de los Estados Unidos de América. Definitivamente, Don Luis Muñoz Marín
está de manera indudable ubicado entre los grandes hombres del Siglo XX.
Roberto Sánchez Vilella nació en Mayagüez el 19 de febrero de 1913.
Obtuvo el grado de Bachiller en Artes en Ingeniería Civil, iniciando una
sobresaliente carrera en el servicio público. En 1941, fue Subcomisionado del
Departamento del Interior, llamado luego como Obras Públicas; en 1945,
Administrador de la Capital y en 1946 se desempeñó como Ayudante Especial del
Presidente del Senado de Puerto Rico, Luis Muñoz Marín. En el 1964, fue además
miembro de la Comisión Conjunta Sobre el Status de Puerto Rico. Durante la
gobernación de Luis Muñoz Marín, Sánchez Vilella fue nombrado Secretario
Ejecutivo de Puerto Rico, Secretario de Obras Públicas (1951-1959) y Secretario
de Estado (1952-1964). En las Elecciones de 1965, Sánchez Vilella resultó electo
Gobernador de la Isla. En 1968, Sánchez Vilella tomó las riendas y buscó su
re-elección bajo el Partido del Pueblo. Falleció el 25 marzo de 1997. Su duelo
fue despedido por la licenciada Celina Romaní y por el Rector del Recinto de Río
Piedras, Juan Fernández, acompañado de cientos de personas de diferentes
ideologías políticas que elogiaron su honradez y dedicación al servicio público.
Luis A. Ferré Aguayo nació en Ponce el 17 de febrero de 1904. Cursó sus
estudios en el Massachusetts Institute of Technology (M.I.T.) de donde se graduó
de Ingeniero en 1924. Además, se adiestró en el Conservatorio de Música de Nueva
Inglaterra, convirtiéndose en un gran pianista clásico. Como amante y promotor
de las artes, fue fundador del Museo de Arte de Ponce. En el plano político,
Ferré se postuló como alcalde de Ponce por la Unificación Puertorriqueña
Tripartita en 1940, y como candidato a Comisionado Residente en 1948 por los
partidos Estadista, Socialista y Reformista. En 1951, fue electo delegado a la
Convención Constituyente que llevó al establecimiento del Estado Libre Asociado
de Puerto Rico en 1952. En las Elecciones Generales de 1952, resultó electo
Representante por Acumulación por el Partido Estadista Republicano. En 1956,
1960 y 1964 fue candidato a Gobernador por el Partido Estadista Republicano
(PER). En 1967, los Estadistas Unidos organizaron entonces el Partido Nuevo
Progresista (PNP) bajo el liderato de Ferré.
Don Luis A. Ferré resultó
electo Gobernador en 1968. En 1972, Ferré se postuló para la re-elección, pero
fue derrotado por el entonces Presidente del Senado y líder del PPD, Rafael
Hernández Colón. En 1974, Ferré se retiró de la Presidencia del PNP. Fue electo
Senador por Acumulación en 1976 y 1980, y presidió el Senado de 1977 a 1981.
Después de 1984 no se postuló más para cargos electivos, aunque permaneció
activo en la política como Presidente de la rama local del Partido Republicano
de los EE.UU. Además de tomar parte en las sucesivas campañas electorales del
PNP, continuó promoviendo la estadidad para Puerto Rico.
Referencias:
Tomado
de
http://www.lexjuris.com/LEXLEX/Leyes2007/lexl2007128.htm
http://www.fireworks.com/spanish/holidays/Presidents-day.asp
Tuesday, February 7, 2012
Thursday, January 26, 2012
Mohandas Karamchand Gandhi
History.com
Wednesday, January 18, 2012
Respuesta tardía causó miles de muertes por hambre en África
De 100,000 muertos, más de la mitad fueron niños menores de cinco años.
Agencia EFE
Nairobi - Miles de personas murieron por la hambruna en el Cuerno de África en 2011 debido a la "respuesta tardía de la comunidad internacional", según un informe difundido hoy por las ONG de ayuda humanitaria Oxfam y Save the Children.
"La falta de una acción decisiva por parte de la comunidad internacional, en el momento en que los sistemas de alerta temprana vislumbraron la gravedad de la situación en la zona, ha dejado un desolador balance de miles de muertes innecesarias y millones extra de euros gastados", afirmaron ambas ONG en un comunicado.
El citado informe, titulado "Un retraso peligroso", se publicó al cumplirse seis meses desde que se declarara la grave crisis alimentaria en la región.
Según el documento, "el miedo al riesgo trajo como consecuencia la demora de seis meses en la respuesta a gran escala".
"Las agencias humanitarias y los gobiernos nacionales -afirman las organizaciones- reaccionaron con excesiva lentitud (...) y muchos donantes exigieron pruebas de que se estaba produciendo una catástrofe humanitaria, antes de actuar para prevenirla".
Actualmente, subrayan, más de 13 millones de personas están sufriendo los efectos de la crisis alimentaria en la zona, azotada por la peor sequía -según la ONU- de los últimos sesenta años.
Aunque no es posible calcular con exactitud el número de muertos, la Agencia de Cooperación británica estima que se perdieron entre 50,000 y 100,000 vidas -más de la mitad de niños menores de 5 años- entre los meses de abril y agosto de 2011, según el comunicado.
Oxfam y Save The Children recalcan que "los sistemas de alerta temprana pronosticaron una emergencia probable en agosto de 2010, pero la respuesta de gran escala no se inició hasta julio de 2011".
"A día de hoy -indican-, la de Somalia sigue siendo la crisis alimentaria más grave en todo el mundo, con cientos de miles de personas que todavía viven en riesgo".
Ante esa situación, las ONG han elaborado la "Declaración para acabar con el hambre extrema", en la que instan a los gobiernos a revisar sus modelos de respuesta a las crisis alimentarias, así como a abordar las principales causas del hambre extrema.
El Cuerno de África se convirtió en 2011 en el foco de atención del mundo al sufrir una de las peores hambrunas de su historia, que provocó la muerte de decenas de miles de personas y sumió en una crisis humanitaria a más de 13 millones.
Somalia fue el país que más sufrió el embate de esa crisis, donde cerca de la mitad de su población, unos 3.7 millones de personas, padecieron la tragedia, acentuada por el conflicto y la falta de Gobierno efectivo que vive esa nación desde hace más de veinte años.
Monday, January 16, 2012
Biografía de Martin Luther King
Biografía y obras destacadas de Martin Luther King
- Nace: 15 de enero de 1929
- Atlanta, Georgia, EEUU
- efemérides 15 de enero
- Muere: 4 de abril de 1968
- Lugar: Memphis, Tennessee, EEUU
- efemérides 4 de abril
Biografía: Religioso estadounidense de la iglesia bautista y activista del Movimiento por los Derechos Civiles en Estados Unidos para los afroamericanos, Premio Nobel de la Paz (1964). Hijo de un ministro baptista, Martin Luther King desde muy joven se manifestó como un luchador a favor de los derechos humanos, especialmente de la población negra. En 1948 se graduó en la Morehouse College de la carrera de Sociología y tres años después en el Crozer Theological Seminary (1951). Este año comienza el estudio de su doctorado en Teología sistemática en la Universidad de Boston, recibiéndolo en 1955. En 1960, Martin Luther King protagonizó una manifestación en Alabama y fue encarcelado y posteriormente liberado, logrando la igualdad de acceso a las bibliotecas, los comedores y los estacionamientos para las personas de color. En el verano de 1963, su lucha alcanzó uno de los momentos más emotivos e importantes, cuando encabezó una multitudinaria marcha en Washington donde pronunció uno de los discursos más recordados de la historia: "tengo un sueño". Al siguiente año, Martin Luther King recibió el Premio Nobel de la Paz (1964), siendo el ganador más joven en recibirlo. Martin Luther King puso en duda desde el comienzo el papel de los Estados Unidos en la Guerra de Vietnam (1958-1975), expresandose en contra y más tarde organizando una marcha para demandar ayuda y atención para la gente más pobre. Cuatro años más tarde, en 1968, era asesinado en el balcón de un Motel en Memphis (Tennessee) antes de una marcha. De una personalidad carismática y arrolladora, Martin Luther King organizó y llevó a cabo marchas por el derecho al voto, la no discriminación, y otros derechos civiles básicos, logrando que fueran promulgados y es recordado como uno de los mayores líderes y héroes de la historia de Estados Unidos, y en la moderna historia de la no violencia.
Enlaces
Saturday, January 14, 2012
Monday, January 2, 2012
Historia de Santurce
Breve Historia de
Cangrejos
1773-1864
1773-1864
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Periodo Pre-ColombinoEl territorio de San Mateo de Cangrejos se encuentra en el
litoral norte en una extensión territorial comprendida por dos pequeñas islas
que se extienden desde el Río Grande de Loiza hasta la laguna del Condado por la
costa. Por el este le sirve de frontera el Caño Martín Peña que tiene su entrada
por la Laguna de Cangrejos (San José) y bordea todo el sector hasta la bahía de
San Juan.
Los primeros pobladores de Cangrejos fueron los africanos negros llegados desde las Islas Vírgenes aunque afirman reconocidos arqueólogos que fueron los indios taínos los primeros pobladores de este territorio.
Los primeros pobladores de Cangrejos fueron los africanos negros llegados desde las Islas Vírgenes aunque afirman reconocidos arqueólogos que fueron los indios taínos los primeros pobladores de este territorio.
Siglo 16
Es en el siglo 16 cuando se bautiza y designa el sector con el nombre de Cangrejos. Se dice el nombre es dado al lugar por los colonizadores españoles quienes estaban asombrados por la abundancia del crustáceo, en las playas y manglares del sector, en las playas y manglares del sector.
Es en el siglo 16 cuando se bautiza y designa el sector con el nombre de Cangrejos. Se dice el nombre es dado al lugar por los colonizadores españoles quienes estaban asombrados por la abundancia del crustáceo, en las playas y manglares del sector, en las playas y manglares del sector.
Siglo 17
Poco a poco el selvático territorio se va poblando de personas negras. Va adquiriendo importancia agrícola y estratégica militar. Se levanta un ingenio en el 1625 en el extremo de Cangrejos que colinda con la península de Condado. Los bastimentos y el hato del rey, con unas 70 cabezas de ganado, estaban enclavados en Cangrejos que luego fue sustituido por la siembra de yuca.
Poco a poco el selvático territorio se va poblando de personas negras. Va adquiriendo importancia agrícola y estratégica militar. Se levanta un ingenio en el 1625 en el extremo de Cangrejos que colinda con la península de Condado. Los bastimentos y el hato del rey, con unas 70 cabezas de ganado, estaban enclavados en Cangrejos que luego fue sustituido por la siembra de yuca.
Siglo 18En el 1729 se construye la ermita de San Mateo de
Cangrejos. Miguel Enríquez, mulato zapatero de oficio junto a sesenta y cinco
personas negras y libertos del pueblo de San Mateo de Cangrejos fueron
responsables en alguna medida de echar a los ingleses de la isla de Vieques.
El 1759 marca la organización formal de lo que se constituye en la Compañía de Morenos de Cangrejos. Como cuerpo militar formado por 120 hombres negros del sector. Al mando de Pedro Cortijo, estos participaron en la defensa de la isla con tanto valor y amor patrio que se ganaron la admiración y el respeto de todos. Las personas negras de Cangrejos fueron un factor significativo en los resultados de la guerra con los ingleses.
Un año más tarde, en el 1760, se fundó la aldea de San Mateo de Cangrejos en los alrededores del sector El Chícharo en la parada 25. En las estadísticas de Don Alejandro O'Reilly, queda claro las 46 estancias, las 316 cabezas de ganado, los 126 caballos y los 1,160 palos de café.
El 20 de noviembre de 1773 a petición de Pedro Cortijo se le concede al territorio San Mateo de Cangrejos el título de partido o pueblo. El título conferido convierte a San Mateo de Cangrejos en el único pueblo de Puerto Rico fundado por personas de la raza negra.
El 1759 marca la organización formal de lo que se constituye en la Compañía de Morenos de Cangrejos. Como cuerpo militar formado por 120 hombres negros del sector. Al mando de Pedro Cortijo, estos participaron en la defensa de la isla con tanto valor y amor patrio que se ganaron la admiración y el respeto de todos. Las personas negras de Cangrejos fueron un factor significativo en los resultados de la guerra con los ingleses.
Un año más tarde, en el 1760, se fundó la aldea de San Mateo de Cangrejos en los alrededores del sector El Chícharo en la parada 25. En las estadísticas de Don Alejandro O'Reilly, queda claro las 46 estancias, las 316 cabezas de ganado, los 126 caballos y los 1,160 palos de café.
El 20 de noviembre de 1773 a petición de Pedro Cortijo se le concede al territorio San Mateo de Cangrejos el título de partido o pueblo. El título conferido convierte a San Mateo de Cangrejos en el único pueblo de Puerto Rico fundado por personas de la raza negra.
En ese mismo año, 1773 la ermita del mismo nombre se convierte en Iglesia.
Siglo 19Un siglo cundido en luchas entre éstas las luchas por la
Abolición de la Esclavitud y la independencia de la Isla de España. Un
inquisitivo racismo azota con toda severidad a las personas negras. Cangrejos
atraviesa por grandes cambio en relación a los medios de comunicación y
transportación, la instalación del omnibus del Sr. Capetillo en el 1835 y la
restauración de la carretera entre San Juan y Río Piedras que atraviesa por
Cangrejos.
El poblado sigue perdiendo sus características rurales y los sembrados empiezan a disminuir. Desde principios de siglo Cangrejos ya contaba con 6 barrios: Cangrejo arriba (actual sector de Piñones e Isla Verde), Cangrejo abajo (el actual sector de Santurce), Seboruco (sector de Villa Palmeras y Ave. Eduardo Conde), Machuchal (sector del Chícharo, parada 25), El Puente (sector del Caño Martín Peña) y Hato Rey (actual sector de Hato Rey).
Como consecuencia de las luchas abolicionistas, en el 1862 queda suprimido el Partido de San Mateo de Cangrejos. Su territorio queda anexado proporcionalmente a los partidos de la capital San Juan, Río Piedras y Carolina, trámite que se termina en 1864, reduciendo la extensión territorial del antes Partido de San Mateo de Cangrejos y este se convierte en un barrio de San Juan.
En la última parte de este siglo se instala el importante tranvía de Pablo Ubarri cuyo prestigio se acrecentó de tal manera que en el 1876 el ayuntamiento lo nombró su delegado en el poblado de San Mateo de Cangrejos. Ese mismo año se suprimió la alcaldía pedáneo.
En el 1880 se le concedió a Don Pablo Ubarri Capetillo el título de Conde de San José de Santurce. Fue su influencia lo que hizo posible cambiar el nombre de San Mateo de Cangrejos por el de Santurce. El apelativo de Cangrejos va cayendo en desuso, quedando sustituido por el de Santurce. Nunca fue silenciosos el rechazo de las personas de raza negra del sector al nuevo nombre de Santurce por lo que el apelativo de Cangrejos y de Cangrejeros a los oriundos del sector se mantuvo como el único y verdadero nombre.
El poblado sigue perdiendo sus características rurales y los sembrados empiezan a disminuir. Desde principios de siglo Cangrejos ya contaba con 6 barrios: Cangrejo arriba (actual sector de Piñones e Isla Verde), Cangrejo abajo (el actual sector de Santurce), Seboruco (sector de Villa Palmeras y Ave. Eduardo Conde), Machuchal (sector del Chícharo, parada 25), El Puente (sector del Caño Martín Peña) y Hato Rey (actual sector de Hato Rey).
Como consecuencia de las luchas abolicionistas, en el 1862 queda suprimido el Partido de San Mateo de Cangrejos. Su territorio queda anexado proporcionalmente a los partidos de la capital San Juan, Río Piedras y Carolina, trámite que se termina en 1864, reduciendo la extensión territorial del antes Partido de San Mateo de Cangrejos y este se convierte en un barrio de San Juan.
En la última parte de este siglo se instala el importante tranvía de Pablo Ubarri cuyo prestigio se acrecentó de tal manera que en el 1876 el ayuntamiento lo nombró su delegado en el poblado de San Mateo de Cangrejos. Ese mismo año se suprimió la alcaldía pedáneo.
En el 1880 se le concedió a Don Pablo Ubarri Capetillo el título de Conde de San José de Santurce. Fue su influencia lo que hizo posible cambiar el nombre de San Mateo de Cangrejos por el de Santurce. El apelativo de Cangrejos va cayendo en desuso, quedando sustituido por el de Santurce. Nunca fue silenciosos el rechazo de las personas de raza negra del sector al nuevo nombre de Santurce por lo que el apelativo de Cangrejos y de Cangrejeros a los oriundos del sector se mantuvo como el único y verdadero nombre.
Siglo 20La guerra hispanoamericana en 1898 marca un nuevo
periodo histórico. Con la llegada al poder de los norteamericanos, Puerto Rico
entra en un nuevo periodo histórico y social lleno de trascendentales
cambios.
El Cangrejos de negros comienza a transformarse étnica y culturalmente. Por os alrededores de la Fuente Aguilar y el Cerro del Olimpo comienza a formarse la barriada aristocrática de Miramar. Cerca del 1910 al 1914 en el lugar donde estaba instalado el campamento militar Las Casas durante la Primera Guerra Mundial, se va formando la barriada Barrio Obrero con el propósito de proporcionar vivienda decente para las familias de empleados de oficina y obreros manuales de escasos recursos.
Llegamos al 1920 y el problema de la vivienda en San Juan se ha ido agravando ahora con una población de más de 30,000 habitantes y un acelerado proceso de urbanización. La necesidad y el robo de terrenos de los manglares van dando paso al proceso formativo de los subbarrios de Buenos Aires, barrio Hoare-Figueroa, Gandul, Melilla, Tras Talleres, Bolívar y Martín Peña.
Formándose va el Santurce moderno y varios son los factores que se han combinado en este proceso:
1. Las limitaciones naturales de la isleta de San Juan que apuntan a Santurce como lógica alternativa para el desarrollo
2. Emigración de la zona rural cafetalera a la zona de Santurce.
3. El desarrollo de mejores vías de transportación entre San Juan, Santurce y la Isla.
4. El alto costo del alquiler en Puerta de Tierra, área cercana a la zona industrial y marítima de San Juan.
5. Desarrollo y centralización industrial en el área de San Juan.
En los años 30 encontramos a Santurce presto a convertirse en una gran ciudad llena de bellezas naturales, hermosas playas, pictóricos barrios donde encontramos una profunda tradición cultural afroantillana arraigada. Un progresivo comercio va floreciendo. Por lógica consecuencia la población sigue aumentando y se van construyendo nuevas calles, avenidas, comercios, hospitales haciendo de aquellas tierras una hermosa y próspera ciudad.
Santurce tiene ya una evolutiva cultura popular urbana que ingeniosamente integra cada una de las culturas que nos forman como puertorriqueños, esto es la taína, la negra Cangrejera de origen africano y lo español que llegó a través de los emigrantes del centro de la isla. Comenzando los años 50 Santurce goza del majestuoso esplendor de toda una gran ciudad.
Desafortunadamente muy poco duró este esplendor. La insaciable ambición que ya había dado paso a la expropiación por medio de tretas y engaños de algunos sectores pobres y de personas negras cercanos a las playas vuelve a hacer otra resaca. Comienza el principio de un fin sin terminar una nueva expropiación en aras del progreso y mejoramiento del nivel de vida de los residentes de los arrabales.
Desaparecen algunos de los barrios de personas negras como Bayola, La Finca, Cubuy, Rabo del Buey, la Parada 21 (actual sector del Centro Gubernamental Minillas y Centro de Bellas Artes). Con la idea de mejoramiento social lleno de promesas se construyen los residenciales públicos Luis Llorens Torres, Nemesio Canales y la urbanización Open Land en donde son ubicados la mayoría de los expropiados.
La construcción del expreso Román Baldorioty de Castro sirve para la expropiación de más residentes, esta vez de los sectores de Alto del Cabro, Campo Alegre, La Finca, Machuchal, Monte Minga y parte del San Juan moderno. Se divide por el mismo medio el sector entre la calle Loíza y el camino Seboruco (hoy ave. Eduardo Conde).
Con el nombre de "Ciudad Modelo" viene rotulado el plan de desarrollo urbano pero lo que realmente implica es la eliminación de los arrabales que bordean el Caño Martín Peña desde el desaparecido barrio Hoare hasta Tokio. También el sector conocido como El Fanguito se prepara para desaparecer. Expropiados son los residentes de los subbarrios Figueroa, Buenos Aires, Gandul, Melilla, parte de Tras Talleres y Bolivar.
Para los comerciantes este progreso significaría la quiebra. Al son del progreso también migran muchos negocios y agencias gubernamentales establecidas en el sector. A pasos agigantadois vemos convertir a Santurce en un fantasma de lo que fue una gran ciudad. El progreso había quebrantado la economía y casi aniquilado del todo la tradición cultural afroantillana de más de tres siglos. Ante los ojos llorosos de nuestros padres y abuelos se sigue destartalando a Santurce. Casi imperceptible para la gran mayoría de la población del sector, hace acto de presencia en Santurce una moderna estrategia de agresión cultural y de segregación. La vida del antiguo pueblo fundado por los negros entra en agonía de muerte y su importancia, belleza y atractivos comienzan a desaparecer.
¿Quién pensó en los muchos cambios que el tiempo traería a Cangrejos? Cangrejos ya no es un poblado de negros y en muchas áreas ya no es un poblado de puertorriqueños, ya no hay pajuiles ni multas en Monte Minga, no los hay ni en Machuchal ni en Seboruco, ya no se baila bomba y plena en la Parada 21, en el Chícharo, en los callejones de la calle Loíza o en Piñones. Ya no hay algarrobas, cerezas, icacos, uvas de playa y hasta la jueya cangrejera o cariba, que dio nombre al sector, ha desaparecido de sus costas ante el brutal asedio ecológico que trajo el progreso.
El Cangrejos de negros comienza a transformarse étnica y culturalmente. Por os alrededores de la Fuente Aguilar y el Cerro del Olimpo comienza a formarse la barriada aristocrática de Miramar. Cerca del 1910 al 1914 en el lugar donde estaba instalado el campamento militar Las Casas durante la Primera Guerra Mundial, se va formando la barriada Barrio Obrero con el propósito de proporcionar vivienda decente para las familias de empleados de oficina y obreros manuales de escasos recursos.
Llegamos al 1920 y el problema de la vivienda en San Juan se ha ido agravando ahora con una población de más de 30,000 habitantes y un acelerado proceso de urbanización. La necesidad y el robo de terrenos de los manglares van dando paso al proceso formativo de los subbarrios de Buenos Aires, barrio Hoare-Figueroa, Gandul, Melilla, Tras Talleres, Bolívar y Martín Peña.
Formándose va el Santurce moderno y varios son los factores que se han combinado en este proceso:
1. Las limitaciones naturales de la isleta de San Juan que apuntan a Santurce como lógica alternativa para el desarrollo
2. Emigración de la zona rural cafetalera a la zona de Santurce.
3. El desarrollo de mejores vías de transportación entre San Juan, Santurce y la Isla.
4. El alto costo del alquiler en Puerta de Tierra, área cercana a la zona industrial y marítima de San Juan.
5. Desarrollo y centralización industrial en el área de San Juan.
En los años 30 encontramos a Santurce presto a convertirse en una gran ciudad llena de bellezas naturales, hermosas playas, pictóricos barrios donde encontramos una profunda tradición cultural afroantillana arraigada. Un progresivo comercio va floreciendo. Por lógica consecuencia la población sigue aumentando y se van construyendo nuevas calles, avenidas, comercios, hospitales haciendo de aquellas tierras una hermosa y próspera ciudad.
Santurce tiene ya una evolutiva cultura popular urbana que ingeniosamente integra cada una de las culturas que nos forman como puertorriqueños, esto es la taína, la negra Cangrejera de origen africano y lo español que llegó a través de los emigrantes del centro de la isla. Comenzando los años 50 Santurce goza del majestuoso esplendor de toda una gran ciudad.
Desafortunadamente muy poco duró este esplendor. La insaciable ambición que ya había dado paso a la expropiación por medio de tretas y engaños de algunos sectores pobres y de personas negras cercanos a las playas vuelve a hacer otra resaca. Comienza el principio de un fin sin terminar una nueva expropiación en aras del progreso y mejoramiento del nivel de vida de los residentes de los arrabales.
Desaparecen algunos de los barrios de personas negras como Bayola, La Finca, Cubuy, Rabo del Buey, la Parada 21 (actual sector del Centro Gubernamental Minillas y Centro de Bellas Artes). Con la idea de mejoramiento social lleno de promesas se construyen los residenciales públicos Luis Llorens Torres, Nemesio Canales y la urbanización Open Land en donde son ubicados la mayoría de los expropiados.
La construcción del expreso Román Baldorioty de Castro sirve para la expropiación de más residentes, esta vez de los sectores de Alto del Cabro, Campo Alegre, La Finca, Machuchal, Monte Minga y parte del San Juan moderno. Se divide por el mismo medio el sector entre la calle Loíza y el camino Seboruco (hoy ave. Eduardo Conde).
Con el nombre de "Ciudad Modelo" viene rotulado el plan de desarrollo urbano pero lo que realmente implica es la eliminación de los arrabales que bordean el Caño Martín Peña desde el desaparecido barrio Hoare hasta Tokio. También el sector conocido como El Fanguito se prepara para desaparecer. Expropiados son los residentes de los subbarrios Figueroa, Buenos Aires, Gandul, Melilla, parte de Tras Talleres y Bolivar.
Para los comerciantes este progreso significaría la quiebra. Al son del progreso también migran muchos negocios y agencias gubernamentales establecidas en el sector. A pasos agigantadois vemos convertir a Santurce en un fantasma de lo que fue una gran ciudad. El progreso había quebrantado la economía y casi aniquilado del todo la tradición cultural afroantillana de más de tres siglos. Ante los ojos llorosos de nuestros padres y abuelos se sigue destartalando a Santurce. Casi imperceptible para la gran mayoría de la población del sector, hace acto de presencia en Santurce una moderna estrategia de agresión cultural y de segregación. La vida del antiguo pueblo fundado por los negros entra en agonía de muerte y su importancia, belleza y atractivos comienzan a desaparecer.
¿Quién pensó en los muchos cambios que el tiempo traería a Cangrejos? Cangrejos ya no es un poblado de negros y en muchas áreas ya no es un poblado de puertorriqueños, ya no hay pajuiles ni multas en Monte Minga, no los hay ni en Machuchal ni en Seboruco, ya no se baila bomba y plena en la Parada 21, en el Chícharo, en los callejones de la calle Loíza o en Piñones. Ya no hay algarrobas, cerezas, icacos, uvas de playa y hasta la jueya cangrejera o cariba, que dio nombre al sector, ha desaparecido de sus costas ante el brutal asedio ecológico que trajo el progreso.
Saturday, November 26, 2011
La religion griega
Los griegos creían en muchos dioses, su religión era
politeísta. Sus divinidades tenían apariencia
humana, poseyendo 
virtudes y
defectos. Pero a diferencia de los hombres, eran
inmortales y estaban dotados de
poderes sobrenaturales. Dioses y hombres se relacionaban entre
sí. Los héroes eran seres nacidos de la unión entre dioses y
mortales. Ejemplos de héroes
fueron Hércules y
Aquiles, éste último, protagonista de la Iliada, poesía
épica escrita por el poeta Homero.
Los dioses griegos vivían en el monte sagrado Olimpo.
La narración de su historia recibe el nombre de mitología".
Los dioses tenían su morada en los templos, donde recibían ofrendas de los fieles, consistentes, entre otras cosas, en sacrificios de
animales. Cada polis tenía los
suyos propios, aunque el más importante de todos, considerado padre de la
humanidad, fue Zeus.
En honor a las divinidades se celebraban fiestas y conmemoraciones. La más conocida de todas tenía lugar cada cuatro años en la ciudad de Olimpia, en homenaje a Zeus. En en el transcurso de misma se celebraban competiciones deportivas, los Juegos Olímpicos, en las que participaban todas las ciudades del mundo griego. Mientras duraban se declaraba una tregua sagrada que interrumpía temporalmente todas las guerras que hubiese abiertas entre las polis.
Los dioses se
dirigían a los hombres por medio de oráculos o respuestas
expresadas a través de sacerdotes y sacerdotisas. El dios más
consultado era Apolo, a quien se erigió un importante templo en
la ciudad de Delfos.
Fuente: www.clasesdehistoria.com
virtudes y
defectos. Pero a diferencia de los hombres, eran
inmortales y estaban dotados de
poderes sobrenaturales. Dioses y hombres se relacionaban entre
sí. Los héroes eran seres nacidos de la unión entre dioses y
mortales. Ejemplos de héroes
 Centauro |
Los dioses griegos vivían en el monte sagrado Olimpo.
La narración de su historia recibe el nombre de mitología".Los dioses tenían su morada en los templos, donde recibían ofrendas de los fieles, consistentes, entre otras cosas, en sacrificios de
 Artemisa |
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Los
sacrificios
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 Zeus |
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Los dioses griegos
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En honor a las divinidades se celebraban fiestas y conmemoraciones. La más conocida de todas tenía lugar cada cuatro años en la ciudad de Olimpia, en homenaje a Zeus. En en el transcurso de misma se celebraban competiciones deportivas, los Juegos Olímpicos, en las que participaban todas las ciudades del mundo griego. Mientras duraban se declaraba una tregua sagrada que interrumpía temporalmente todas las guerras que hubiese abiertas entre las polis.
Milo de Crotona
| |
 Poseidón |
Los griegos recurrían frecuentemente a las artes de
adivinación, especialmente, cuando deseaban iniciar una empresa
importante para sus vidas.
Friday, November 25, 2011
El gobierno de Esparta
Esparta estaba ubicada en el Peloponeso, península situada al sur de Grecia. A diferencia de Atenas, no se rigió por un sistema democrático, sino por una oligarquía, es decir, el gobierno de una élite de guerreros. Las principales instituciones del gobierno espartano fueron la Asamblea (Apella), el Consejo de Ancianos (Gerusía) y 5 éforos o magistrados elegidos anualmente, que eran los que realmente ostentaban el poder. Aunque Esparta contó con reyes, éstos normalmente sólo ejercieron el papel de jefes del ejército. Grupo de hoplitas espartanos El ejército tenía una importancia determinante. Lo integraban fundamentalmente los spartiatas, es decir, aquellos nacidos de padre y madre espartanos. El resto de los grupos sociales, aunque formaban parte de él, lo hacían como tropas auxiliares. Esparta tuvo uno de los ejércitos más poderosos y temidos de la Antigüedad.
Educación espartana
Los niños espartanos eran apartados de sus padres a los 7 años, pasando a depender del Estado, siendo sometidos a una rigurosa disciplina militar.
Fuente: www.clasesdehistoria.com
La cultura griega
© Jorge Juan Lozano Cámara, profesor del IES Juan de la Cierva de Vélez-Málaga Licenciado por la Universidad de Granada (España) Eduardo Gallardo Téllez, profesor del IES Juan de la Cierva de Vélez-Málaga Licenciado por la Universidad de Málaga (España) Ana María Marcos Sánchez, profesora del IES Juan de la Cierva de Vélez-Málaga Licenciada por la Universidad de Málaga (España) Kerry Elyse Hart, Licenciada por la Universidad de Richmond (Virginia, USA)
Wednesday, November 23, 2011
El gobierno de Atenas
Jorge Juan Lozano Cámara, profesor del IES Juan de la Cierva de Vélez-Málaga Licenciado por la Universidad de Granada (España) Eduardo Gallardo Téllez, profesor del IES Juan de la Cierva de Vélez-Málaga Licenciado por la Universidad de Málaga (España) Ana María Marcos Sánchez, profesora del IES Juan de la Cierva de Vélez-Málaga Licenciada por la Universidad de Málaga (España) Kerry Elyse Hart, Licenciada por la Universidad de Richmond (Virginia, USA)
El gobierno y estado en Grecia
La Hélade (tierra de los helenos o de los griegos) no constituyó una entidad política unificada. Estaba formada por numerosos estados independientes denominados "polis". Éstos controlaban un territorio más o menos extenso, normalmente integrado por el núcleo urbano en sí y sus alrededores. Contaban con leyes, instituciones, moneda y ejército propios. Las guerras entre las distintas polis fueron muy habituales.
Sin embargo, aunque carecían de unidad política, los griegos se consideraban a sí mismos miembros de una misma comunidad cultural: hablaban una misma lengua, tenían una misma religión y sus costumbres eran muy parecidas. Cuando el Imperio Persa amenazó con conquistar Grecia, todas las polis se unieron para rechazar la agresión.
Las ciudades-Estado importantes fueron Tebas, Corinto o Rodas, pero las más poderosas fueron Atenas y Esparta. www.clasesdehistoria.com
La sociedad griega
La sociedad griega era esclavista, por lo tanto, muy desigual. La componían dos grupos de personas: los libres y los esclavos. LOS LIBRES no pertenecían a nadie, y podían ser propietarios de esclavos, en función de su riqueza. Se dividían en dos categorías: Ciudadanos: poseían derechos políticos, por lo que podían votar y elegir cargos públicos, así como ser elegidos ellos mismos como tales. En la polis de Atenas se consideraba ciudadanos a los hijos de padre y madre atenienses. Pagaban impuestos y tenían la obligación de servir en el ejército. Muchos de ellos eran agricultores o comerciantes. Constituían una minoría. Se estima que en el siglo V a. C., de los 400.000 habitantes que poseía Atenas, sólo eran ciudadanos unos 40.000. No ciudadanos: en Atenas recibían el nombre de "metecos" y eran emigrantes residentes en la ciudad. En Esparta se llamaban "periecos". Eran hombres y mujeres libres, pero carecían de derechos políticos y no podían ostentar cargos públicos. Normalmente se dedicaban a la artesanía y al comercio. Algunos de ellos llegaron a ostentar grandes fortunas. LOS ESCLAVOS estaban desprovistos de cualquier tipo de derechos. Tanto hombres como mujeres de esa condición, muy abundantes en Grecia, estaban privados de libertad y eran propiedad de los hombres libres o del Estado. A la condición de esclavo se podía llegar de diversas maneras: por caer prisionero de guerra, por ser hijo de padre y madre esclavos, por deudas, rapto, etc. Las condiciones de vida de los esclavos eran muy variadas: no eran las mismas para un preciado esclavo que desempeñase funciones de preceptor o médico, que para otro no especializado que trabajase en la agricultura o la minería. En cualquier caso, sus dueños poseían un absoluto dominio sobre sus vidas y su mercancia. LA MUJERES libres en Grecia carecían de derechos políticos. Estaban sometidas al varón, ya fuese éste el padre o el marido, y sus movimientos estaban muy retringidos. Las que pertenecían a las familias acomodadas salían en escasas ocasiones de su hogar, y dentro de éste tenían asignado su espacio particular: el "gineceo". Muchas actividades reservadas a los varones (como la asistencia a los juegos) eran prohibidas a la mujer.
Fuente:www.clasesdehistoria.com
Tuesday, November 22, 2011
La economía de Grecia
La economía griega estuvo muy influida por su situación geográfica, en plena cuenca mediterránea. El clima mediterráneo no es propicio para desarrollar una rica agricultura al estilo de las de Mesopotamia o Egipto.
A esta dificultad se añadió la peculiaridad del terreno, muy montañoso. Grecia contaba con escasas tierras fértiles para el cultivo, que estuvo basado fundamentalmente en los cereales (trigo y cebada), la vid (elaboración de vino) y el olivo. Éstos se complementaron con productos hortofrutícolas.
La ganadería suplementaba las actividades agrícolas. Se criaron fundamentalmente cabras, ovejas y cerdos. También bueyes y caballos.
Especial relevancia alcanzó la artesanía. Los griegos fueron especialistas en la fabricación de determinados productos, como los de metal (armas, armaduras). Aunque sobre el resto destacó uno: la cerámica. Ésta se exportaba en grandes cantidades y fue muy aprecida por los pueblos de la Antigüedad.
El comercio constituyó sin duda la actividad económica más relevante. Una importante flota mercante surcaba todo el Mediterráneo. Los intercambios se realizaban en moneda, fundamentalmente de plata, extraída de minas. Los yacimientos mineros más importantes fueron los de Laurión, pertenecientes a Atenas. www.clasesdehistoria.com
Fases de la historia de Grecia
Aunque los momentos más brillantes de la civilización griega coinciden con el perído clásico (siglo V a. C.), la historia griega atravesó diversas fases.
Éstas fueron :
La Época Arcaica
La Época Clásica
La Época Helenística
La Época Arcaica
Situación geográfica de Grecia
Sunday, November 20, 2011
Saturday, September 17, 2011
Monday, September 5, 2011
OBJETIVOS DE LA ORGANIZACION DE LAS NACIONES UNIDAS
Despliegue de todos los países Miembros en frente al edificio de la Organización de las Naciones Unidas en Nueva York.
El principal objetivo de la Organización de las Naciones Unidas es evitar que los países se preparen para la guerra y que entren en conflicto. La Organización de las Naciones Unidas no desea que los países vayan a la lucha o que los pueblos sufran. Al mes de marzo de 1995 había 185 países que eran Miembros de la Organización de las Naciones Unidas. Tienen un conjunto de normas conocido como la Carta que todos pueden entender y que hace que trabajar en conjunto sea más fácil.
Cuando un país se asocia a la Organización de las Naciones Unidas se compromete a obedecer las siguientes normas:
Todos los países Miembros son iguales
Todos los países Miembros deben acatar la Carta
Los países deben tratar de saldar sus diferencias por medios pacíficos
Los países deben evitar el uso de la fuerza o amenazar con el uso de la misma
La Organización de las Naciones Unidas no debe intervenir en los asuntos internos de ningún país
Los países deben tratar de ayudar a la Organización de las Naciones Unidas. Los objetivos de la Organización de las Naciones Unidas:
Mantener la paz en todo el mundo
Promover relaciones amistosas entre las naciones
Trabajar en conjunto para ayudar a los pueblos pobres a vivir mejor, eliminando la pobreza, las enfermedades y el analfabetismo del mundo, para poner freno a la destrucción del medio ambiente y para promover el respeto hacia los derechos y libertades de cada uno.
La Organización de las Naciones Unidas: Una introducción para estudiantes
El logotipo de la Organización de las Naciones Unidas muestra al mundo entre las "ramas de olivo de la paz".
Las Naciones Unidas fueron creadas oficialmente el 24 de octubre de 1945, cuando la Carta de la ONU fue ratificada por una mayoría de los primeros 51 Estados Miembros. Esa fecha se celebra ahora todos los años en el mundo como el Día de las Naciones Unidas.
La ceremonia para firmar la Carta en San Fransisco, el 26 de junio de 1945. La Carta está abierta al frente y la delegación de Egipto se ve de pie al fondo.
En este momento (marzo de 1995) hay 185 Países Miembros de las Naciones Unidas. Se reúnen en la Asamblea General, que es muy parecida a un parlamento mundial. Cada país, grande o pequeño, rico o pobre, tiene un solo voto. Sin embargo, ninguna de las decisiones tomadas por la Asamblea tiene carácter obligatorio. Claro está que las decisiones de la Asamblea se convierten en resoluciones que tienen el valor de la opinión de los gobiernos del mundo.
La Sede de las Naciones Unidas está en la ciudad de Nueva York, pero el terreno y los edificios son territorio internacional. Las Naciones Unidas tienen bandera, correo y sellos propios. Utilizan 6 idiomas oficiales: árabe, chino, español, francés, inglés y ruso. La sede europea de las Naciones Unidas está en el Palais des Nations, en Ginebra (Suiza). Tiene una oficina en Viena (Austria), y comisiones económicas en Addis Abeba (Etiopía), Ammán (Jordania), Bangkok (Tailandia) y en Santiago (Chile). El funcionario superior de la Secretaría de las Naciones Unidas es el Secretario General.
Saturday, August 20, 2011
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